Archive pour la catégorie : Edito de la semaine

En ce dimanche de Laetare le violet se teinte de lumière pour devenir rose et nous sommes relancés dans notre marche à mi-parcours du carême. Certains diront qu’il n’a pas commencé… Il n’est jamais trop tard ! Souvenons-nous de la parabole du figuier dimanche dernier. La charité nous presse, l’amour prend patience. D’autres se demandent où nous conduit ce chemin de carême ? Souvenons-nous de la Transfiguration il y a deux semaines : avec les apôtres nous contemplons la gloire de Dieu, la lumière du Christ ressuscité brillant dans l’obscurité des jours, dans l’humilité de la chair. Rappelons-nous le premier dimanche de carême : la tentation porte toujours sur le don de Dieu, que nous risquons d’oublier. L’aumône, la prière et le jeûne, commandés par l’Evangile du jour des cendres, nous sont donnés pour vaincre cette tentation d’amnésie et ressusciter notre mémoire.

« Si je t’oublie Jérusalem… si je n’élève Jérusalem au sommet de ma joie ». N’oublions pas la joie de Jérusalem, la joie de l’Eglise, jusque dans ses pauvretés et les péchés de ses membres, la joie d’accompagner les catéchumènes et de replonger avec eux dans la grâce et la mission de notre baptême. Nous ne pouvons pas oublier la joie de pouvoir célébrer bientôt la semaine sainte et déjà chaque dimanche et chaque jour la résurrection comme à l’époque de Josué après l’exode, ou d’Esdras après l’Exil. Si nous jeûnons c’est pout ne pas oublier la joie de recevoir l’Eucharistie, le pain de la vie, et tous les biens de la création, signes de la générosité de Dieu que nous désirons partager avec d’autres. « Goûtez et voyez comme est bon le Seigneur ». Qui allons-nous inviter à goûter cette bonté de Dieu lors du dimanche des curieux dans deux semaines ?

Ne nous privons pas de la joie du pardon, reçu et transmis, laissons à Dieu la joie de nous pardonner. Le jeûne libère de l’espace en nous pour que la parole de réconciliation déposée en nous puisse porter tout son fruit. Nous ne pouvons oublier la paternité de Dieu. « Un homme avait deux fils… » : nous sommes l’un et l’autre, publicains et pharisiens, capables de désordre et de révolte, capables de jalousie et de récriminations. Fils prodigue et fils aîné, le Père sort à notre rencontre, il nous apprend le sens du jeûne afin de guérir en nous l’image de Dieu parfois abîmé, oubliée. Nous ne jeûnons pas pour obtenir quelque faveur de Dieu, mais pour retrouver la source de la vie, ce lieu secret où le Père ne cesse de nous enfanter.

Père Jean-Baptiste Arnaud

Pourquoi un synode ?

Notre pape François se préoccupe que l’Église encourage et soigne sa mission de faire briller la lumière du Christ et qu’elle soit purifiée de ce qui pourrait la freiner et l’empêcher de parler à tous les hommes et à toutes les femmes. C’est dans cette optique là que le Pape François nous demande de participer à ce qu’il appelle un synode universel, c’est à dire à une assemblée de tous les membres de l’Église pour que la voix du Saint Esprit qui souffle dans les cœurs des fidèles soit bien entendue par notre Pape et nos évêques. Avec tout le peuple de Dieu nous sommes invités à une démarche synodale. Le terme synode signifie littéralement à « un chemin commun » pour réfléchir et intensifier la manière dont nous vivons notre baptême.

Trois mots-clés nous sont donnés par le saint Père : participation, communion, mission. Interrogeons-nous sur chacun d’eux, pour discerner à quoi nous sommes appelés et où nous en sommes, dans la participation à la vie de trinitaire comme au quotidien de notre paroisse, dans la communion fraternelle concrète et accueillante ainsi que dans la prière et l’amitié avec le Seigneur, dans la mission de témoigner de la joie de l’Evangile auprès de tous et spécialement de ceux qui ne connaissent pas le Christ.

Pour faire synode nous vous proposons de nous réunir par petits groupes au sein de nos paroisses pour « se parler, s’écouter, discerner et proposer.» Les comptes rendus des synodes paroissiaux seront portés aux évêques et finalement au Pape.

Les questions principales à aborder pendant la consultation 

Ce Synode pose la question fondamentale suivante : Une Église synodale, en annonçant l’Évangile, “fait route ensemble”. Comment ce “cheminement ensemble” se passe-t-il aujourd’hui dans notre paroisse ? Quelles étapes l’Esprit nous invite-t-il à prendre pour grandir dans notre “cheminement commun” ? En répondant à cette question, nous sommes invités à nous souvenir de nos expériences : Quelles expériences de notre paroisse cette question nous rappelle-t-elle ? Relire ces expériences de manière plus approfondie : Quelles joies ont-elles procurées ? Quelles difficultés et quels obstacles ont-ils rencontrés ? Quelles intuitions ont-elles suscitées ? En quoi votre désir de participation à la vie de l’Eglise est-il déçu ? Par exemple : Ce qu’il me manque, c’est… Là où mes attentes sont déçues… Là où je suis blessé… 

Cueillez les fruits pour les partager  

Où, la voix du Saint-Esprit résonne-t-elle dans ces expériences ? Qu’est-ce que l’Esprit nous demande ? Quels sont les points à confirmer, les perspectives de changement, les étapes à franchir ? Où enregistrons-nous un consensus ? Quels sont les chemins qui s’ouvrent pour notre paroisse ? 

À la suite de nos échanges, identifiez au moins 3 à 4 propositions pour la vie de l’Eglise et au sein de notre paroisse,. Pour cela, choisissez : des petits pas, des idées, des pistes et des actions précises et concrètes. 

Robert Mc Keon, diacre

C’est lui, le Christ, qui est notre paix : des deux, le Juif et le païen, il a fait une seule réalité ; par sa chair crucifiée, il a détruit ce qui les séparait, le mur de la haine ; il a supprimé les prescriptions juridiques de la loi de Moïse. Ainsi, à partir des deux, le Juif et le païen, il a voulu créer en lui un seul Homme nouveau en faisant la paix, et réconcilier avec Dieu les uns et les autres en un seul corps par le moyen de la croix ; en sa personne, il a tué la haine. Ep 2, 14-16

Ce matin, jeudi 24 février 2022, nous nous réveillons avec deux peuples chrétiens européens qui se font la guerre. Les fantômes d’un passé que nous aurions aimé oublier réapparaissent, comme déjà il y a 30 ans dans les Balkans. Trente ans après la chute du mur de Berlin un nouveau mur de la haine déchire notre continent bien aimé. 

Le mur de la haine n’aurait-il pas été détruit par le Christ Jésus ? Saint Paul se serait-il trompé ? Non, nous le savons, la victoire sur la haine, la violence et la mort a été remportée une fois pour toutes par le Christ sur la Croix. Mais cette victoire nous devons l’accueillir, la faire nôtre, la laisser détruire tous les germes de violence et de mort dont nous ne savons que trop qu’ils habitent notre cœur d’hommes et de femmes. Le pape François nous appelle en ce début de Carême à une journée de jeûne et de prière pour la paix. Ces armes, celles du jeûne et de la prière, peuvent sembler bien dérisoires quand les missiles hypersophistiqués s’abattent sur le berceau du poumon oriental du christianisme européen. Mais nous savons que c’est à ce niveau, celui du cœur, que se trouve la racine des haines et des guerres et que c’est à ce niveau que la puissance de vie et de paix jaillit du côté transpercé du Christ agit, et agit avec puissance. Mais son action n’est efficace que si nous lui ouvrons vraiment la porte de notre cœur, que si nous la laissons se déployer au plus profond de notre cœur d’homme et de femme. 

Il y a trente ans, un homme en blanc, par la seule force de la foi et de la vérité a contribué plus que tout autre à abattre un système mensonger et mortifère qui asphyxiait déjà une moitié de notre continent bien aimé. L’actualité, tragique, montre que ce combat n’est jamais terminé. Nous pouvons, nous devons là où nous sommes, durant ce Carême prendre les armes de la prière et de la conversion. Si notre foi est fragile, l’histoire est là pour nous montrer que ces armes sont redoutablement efficaces, et qu’elles n’entrainent aucun de ces « dégâts collatéraux » qui vont s’afficher une fois encore de manière sinistre sur nos écrans.

Prions chers amis pour les peuples slaves, ce sont des frères et sœurs chrétiens, filles et fils d’une chrétienté magnifique, arrosée du sang d’innombrables martyrs, ils méritent mieux, beaucoup mieux que les dirigeants qui, depuis si longtemps les manipulent et les asservissent.  

Père Gilles DROUIN

« L’homme est l’ombre d’un songe » (Pindar), « L’homme est semblable à un souffle, ses jours sont une ombre qui passe » (le psalmiste),  « L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature » (Pascal). Voilà bien des paroles fortes sur la vanité de la condition humaine !  Mettre sa foi en l’homme ne serait-il pas plus sage que de s’appuyer sur de l’air, autrement dit poser un acte de pure folie ! L’homme se condamnerait lui-même à une existence sans substance.

Pour affronter solidement la vie, l’homme est mis en face d’un choix : va-t-il s’enraciner en Dieu : oui ou non. Pourtant rappelons-nous le psalmiste : « Il deviendra alors comme un arbre planté au bord d’un ruisseau dans de la bonne terre qui donne du bon fruit ! » 

Alors cette parole, allons-nous la laisser nous transformer ? Allons-nous l’écouter, la laisser résonner en nos cœurs ? C’est en goûtant à cette parole divine que nous sommes unis à Dieu. 

Tous les jours pour nourrir les fidèles de la parole de Dieu, l’Église propose des textes bibliques à méditer au cours de la messe quotidienne. Pour en profiter, nous ne sommes pas obligés d’être présents. Nous avons: le Magnificat, le Prions en l’Église, le missel, la radio, le site AELF des évêques de France. Le Seigneur nous surprendra par sa présence, sa paix et sa joie.

Robert Mc Keon, diacre

Jésus est dans la synagogue de Nazareth. L’auditoire de Jésus est d’abord émerveillé par les paroles de Jésus, sa façon de prêcher, son charisme, son autorité… Mais peu de temps après, il bascule à l’étonnement, à être surpris, à l’incompréhension et même à l’extrême violence. Comment cela est-il possible ? En fait, ses compatriotes réalisent que ce rabbin dont ils ont entendu parler parce qu’il a fait déjà des miracles à Capharnaüm et dans d’autres cités, n’est finalement à leurs yeux que Jésus de Nazareth. Il a fréquenté leurs enfants, il a joué avec eux sur les places publiques, il a pour parents Marie et Joseph qui sont bien connus dans le village. Alors d’où lui vient cet enseignement nouveau proclamé avec tant d’autorité ? C’est la question qu’ils se posent, après s’être émerveillés de ses paroles. L’évangéliste Luc ne nous dit pas tout ! Nous n’avons pas les réactions de l’assistance explicitement formulées. L’évangéliste se contente de rappeler seulement leur surprise et cette question qu’il se pose entre eux : N’est-ce pas là le fils de Joseph ? 

Jésus perçoit dans son auditoire un manque de foi, une attitude pleine de provocation comme : Montre-nous de quoi tu es capable ? Prouve que tu dis vrai ? Montre-nous des signes ? Nous voulons voir des choses spectaculaires comme tu as fait ailleurs…. Mais Jésus ne vient pas à Nazareth pour montrer son CV, ses notes de recommandation, ses diplômes. Les habitants de Nazareth savent bien qu’il n’a pas fréquenté l’école pour être rabbin, mais qu’il a suivi le même cursus que les habitants de son village. Pourtant son enseignement apporte de la nouveauté parce qu’il est le fils du Père, consubstantiel au Père, uni au Père au plus profond de lui-même du point de vue de son être, de son hypostase. 

Les habitants de Nazareth ne vont pas accueillir le message de Jésus ce jour-là. Sans doute qu’ils font aussi ce raisonnement : Jésus, tu es un habitant de notre village, est-ce que nous ne devrions pas être les premiers bénéficiaires de tes miracles ? Sauf que pour le salut accordé par Dieu il n’y a pas de privilèges. Il est demandé tout simplement de se convertir et de croire à l’Evangile.

                                                                                   P. Ovidiu ROBU